INTRODUÇÃO
SOTERIOLOGIA
A Soteriologia vem se destacndo desde algum tempo como o estudo principal, a respeito da salvação. Porém o que é ser salvo? O que é a salvação? Salvação estaria ligada somente ao que já conhecemos desde os nossos antepassados, que diz respeito ao arrebatamento da igreja? acho que salvação, esta muito mais alem, do que arrebatamento da igreja, pois já que salvação e livrar de um perigo.
Pois bem muitos filosofose escitores do passado, tinha as suas interpretações sobre o assunto, não é diferente no dia de hoje que estamos, vivendo, muitos ensinos tem se falado a respeito do tema, diante disso vamos observar que alguns tem certo modo de visão, fundamentalista a esse respeito.
Por isso a soteriologia surgiu, em meio a essas complexidades de fundamentos cristãos sobre o assunto mostrando assim, visões diferentes e distintas do que pode parecer. Para alguns que estão oprimidos seja espiritual ou politicamente, a salvação vem atravéis da mensagem do evangelho trazendo uma libertação. Para outros que estão sobre carregados pelo peso da culpa pessoal as boas novas salvação é vista como clemência e perdão. Assim o evangelho relaciona situações especificas de salvação.
veremos abaixo no decorrer do nosso pensamento, algumas visões de salvação e tambem na visão de alguns teólogos, filósofos do passado e até por que não falar tambem na visão de alguns pensadores dos nossos dias atuais.
PAULO
Primeiramente vamos ver o que Paulo, pensa a esse respeito de salvação. Primeiro podemos ler as cartas de Paulo como escritura. Isso quer dizer que aquilo que ele escreve é verdadeiro talvez não no sentido que, se entendem modernos letristas biblicos quando falam da biblia como verdadeira, mas pelo menos no sentido de serem poderosas e autoritativas. Além disso, como parte de cânon cristão, supõe-se que estejam por trás das verdades básicas da cristandade.
Esse é o resultado quando nos aproximamos a Paulo do nosso lado da linha de tempo. Vivemos depois do triunfo da cristandade e da saparação final dos caminhos entre judeus e cristãos. Paulo vivia nisso. Trazemos, porém, aquela estrutura pós-paulina conosco quando lemos. E essas estruturas, tem determinado como o lemos - pelo menos até algumas poucas decádas, quando certo numeros de cientistas começaram a oferecer uma nova visão de Paulo. Com isso vemos que Paulo, foi tão influenciado pelos ensinos de sua época, quanto aquilo que ele mesmo havia aprendido.
Paulo usou varias formas para, se tratar de salvação empregou alguns termos taias como: Adoçao, Redenção, Justificação, e por fim a salvação. Mas o que vem a ser salvação? Esse termo esta relacionado a livramento, a escape e etc.. No meu entender a salvação ela é como uma pessoa em perigo na beira de um abismo ou uma rua escura e muito perigosa e um certo alguem te avisa, olha não passa por essa rua ela e muito perigosa, isso é um meio de salvação veio atavéis de outra pessoa por um aviso.
Paulo empregava em sua pregações e ensinamentos uma diversidades de imagens, muito grande para tentar esclarecer os beneficios que cristo assegurava aos cristãos, com isso víamos de forma clara, termos que assegurava aos cristãos de sua época a salvação. Uma serie de informações era associadas a fala de Paulo tais como a libertação, assim poderíamos ver isso como algo que teria dimensões passadas, presentes e por que não dizer futura, por que isso tinha importante implicações para uma compreensão vamos dizer futuras sobre aquilo que chamamos de escatológica.
Paulo no entanto usou outras formas para nos mostrar a salvação, e com isso ele usa algumas imagens de salvação, a seguir vamos ver algumas, e vou tentar mostar aqui o que eu entendo e entendi.
ADOÇÃO: Paulo com isso queria dizer que os cristãos, era tido como adotados por Deus e em sua familia, sim Paulo possuía uma cultura grega-romana nada melhor que ele usar uma fala que estava fundamentada, para explicar o tema proposto salvação embora, essa cultura não fosso conhecida pela lei judaica, Paulo estava agora se fundamentando até então naquilo que ele conhecia.
Quando ele fala de justificação principalmente nos livros de Romanos e aos Gálatas livros que trata principalmente da relação entre cristianismo e judaísmo, Paulo declara que os cristão são justificados pela fé. Com isso vemos que apesar de uma natureza pecaminosa diante do divino,essa mudança através da justificação levamos a ter uma posição legal diante de Deus com isso trazendo a certesa de que estamos justificados.
Agora ele trata da questão da redenção, esse termo guarda o sentido de assegurar a libertação por meio de um preço, Paulo era conhecedor disso, pois o mesmo conhecia as leis do passado ou ainda assegurava a liberdade daqueles que havia sido vendido como escravos.
Com cristo não foi diferente, ainda que a morte de cruz era considerada uma coisa maldita, mas ele pagou o preço por nós para nos garantir, o direito de liberdade trazendo assim a salvação das garras da lei ou seja liberdade para se ter uma livre "escolha".
Para Atanásio salvação consistia na participação humana no ser Deus. Entretanto eu entendo essa teoria de Atanásio da seguinte forma, que o homem e salvo no fato de ser Deus ou seja ter Deus encarnado nele e na vida dele, porem acho impossível ser Deus, ser como ele, porem do outro lado vejo se Deus criou o homem a sua imagem semelhança, então samos iguais a ele porem na aparência e assim tornamos participantes de sua glória, já que o mesmo nos tornou semelhante a ele nos dando assim direito a salvação.
VLADIMIR LOSSKY: Em sua concepção de redenção ele quis dizer que: Cristo ao descer na pessoas divina tornou os seres humanos, capazes de uma ascensão no seu Espirito Santo, porém era necessário um ato de humilhação voluntaria, do redentor, vejo eu dessa forma e também que para herdar a salvação temos que nos esvaziar, porem de tudo aquilo que nos atrapalha chegar a Deus.
Atanásio fala da encarnação como que poderiamos ser Deus, atravéis do "logos" que desceu e falava isso atravéis da deificação, que atravéis desse sentido poderiamos tornasse um Deus, estaria Atanasio certo? Bom acho que não pois naquela época a escola de alexandria tinha essa associação ou seja eles concedia a deificação como uma união a essência de Deus, já a escola de Antioquia interpretava a relação mas em termos de uma perfeição ética ou seja vejo na segunda escola que eles queriam dizer que quanto mais ética tivesse mais perfeito era, você era os olhs de Deus e sendo perfeito evidentemente você seria salvo.
Martinho Lutero certa vez, queria saber como ele faria para encontrar a Deus e sua pergunta ficou conhecida até os dias de hoje, na nosso época. Pois bem Lutero tinha sua visão de salvação, pois ele perguntava de como o ser humano dominado pelo pecado poderia, ter esperança de salvação e algum dia tornasse limpo na presença de Deus, ou seja como poderia o homem pecador chegar um dia diante de um Deus justo e estar frente a a ele? Penso eu que ele não sabia que desde quando estávamos diante de Deus nós já estavamos limpo, por sua palavra, pois se ela é salvação, justificadora, se ela nos lava por que temeria-mos se nós já tinha-mos aceitado a palavra? Para Lutero o evangelho oferecia ao cristão uma justiça que o protegeria da condenação e permitiria que entrasse na presença de Deus.
Porém todos nós sabemos que esses conceitos foram elaborados na ortodoxia cristã.
JONATHAN EDWARDS falas sobre o tema da seguinte forma segundo ele salvação, libertação da condenação decorrente do pecado, era tido como algo de importânci central do evangelho. contudo ele mostrava que o evangelho era algo como justificadora, que o justificava para sempre após aceito, mas será que devemos pensar assim? será que após aceitar-mos a cristo estamos justificados e nao pecamos mais e se pecar-mos não mais seremos condenados? Entendo isso por um hino de sua época que falava a seguinte frase: já não temo mais condenação alguma; pois cristo é meu! Nele, vivo estou, meu exemplo vivo! E revestido estou, da justiça de Deus.
Eu vejo dentro desse reflão da justiça de Charles wesley a famosa e conhecida frase uma vez, salvo, salvo para sempre. Será que uma vez que recebemos a graça, a justificação vamos esta justificados para todo o sempre? Por que desde o momento que nós somos justificados e adotados por Deus, temos o direito de sua glória e ser participante da mesma.
Se observarmos alguns nomes do passado tais como Martin Heidegger ele traça uma distinção entre existencia falsa assim abriram diante dos homens duas alternativas.
Rudolf Bultmann: levando essa perspectiva via mais além, defendia a tese de que o novo testamento, fazia referencia, a dois modelos possíveis de existencia humana: uma existencia verdadeira e uma redimida que se caracterizava pela fé em Deus, e uma falsa caracterizada por uma limitação a ordem material, translitória.
Porém a ênfase de Bulttmann que ele criou a essa atribuição de a noção de que era síntese total do que a salvação oferecida por meio do evangelho.
Para Bultmann Jesus foi um personagem histórico, sendo que ele veio preparar, o caminho para o cristo escatológico, que haveria de trazer a salvação.
Com isso cristo torna possivel a salvação, por meio de seu querigma, uma existencia verdadeira.
Para Bultmann no meu entender a salvação estava baseada em cristo e seu querigma e não em jesus pois para ele jesus era um personagem histórico existente no passado.
LEONARD BOFF : Em sua obra jesus cristo libertador, defende esta tese com muita intensidade. De acordo com a ótica a salvação e contextualizada no mundo politico da América latina abrangendo sua miséria, da época dessa forma Deus é visto como aquele que, se coloca somente ao lado, dos pobres e oprimidos indefesos do mundo. Lembran do passado como Deus fez com Israel na sua libertação da escravidão do Egito? jesus tambem e visto coo aquele que se coloca ao lado dos pobres, oprimidos e aqueles que estão sofrendo algum modo de opressão nesse mundo.
Bom se fossemos olhar para esse lado poderiamos ver que certa está essa teoria, porem penso que a salvação não veio somente para esses, nem tão pouco para Israel considerado queridinhos dos olhos de "IAHWEH" (DEUS),e todo o tempo esse mesmo mesmo Deus que veio para salvar, ele agora o regeita falando que não os conhecia mais.
Se analizar-mos a teologia da libertação por exemplo vamos ver que, a figura de jesus e a salvação a luz de um sistema de interpretação pré determinado que deriva do contexto americano.
Deus se associa na nossa historia no plano pessoal, e nos dá a graça atravéis da fé.
Mas também se associa no plano social e universal da historia, atravéis de seuas obras.
É o que custuma chamar de historia da salvação. Mas nem por isso o homem está livre das tribulaçoes cotidianas.
Porém, Deus dá a todos a graça para que, perseverantes na prática do bem, procurem a salvação.
Deus revela seu plano de salvação e vem até p meio de seu povo. Entra na historia de suas criaturas, tomando-se muito próximo do homem, comunicando-se por ações e por palavras. pois a revelação vem associada a acontecimentos, de modo que esses eventos ilustram e fundamentam as palavras e as palavras decifram esses eventos.
Enfim na historia da salvação, Deus se faz presente por sinais, sendo jesus o sinal máximo entre todos os outros, pois ele é a imagem visível do Deus invisivel.
existem outros sinais: os milagres apotam para Deus, seu autor e estão a serviço da manifestação divina.
Os milagres ultrapassam a possiblidade das forças naturais e são absolutos, não podendo ser explicados pela ciência.
Nos milagres deve-se observar mais o poder e a intervenção divina do que o fato em si, percebendo neles a extraordinaria bondade de Deus. Eu vejo a salvação assim como uma bondade de Deus embora que cada um defenda sua tese e etc... eu tenho a minha opinião sobre o assunto ainda que meio fundamentalista e criticada porém tenho o meu pensar, a respeito do assunto, não sou fundamentalista porém em certas coisas. Bom vamos mais adiante, vejo eu que estar em cristo jesus é estar "livre" entre aspas da "condenação" por que ele nos salva da mesma.
Estar em cristo jesus significa ser co-participante da "supressão" (ação ou efeito de supremir,extinção, eliminação), do "homem" velho", operada por jesus como o cristo, pela qual esta velha criatura foi estabelecida, como homem novo. Bom ocorreu ae uma supressão, como podemos ver a velha criatura, foi instinta, dando lugar a uma nova criatura...
Este "homem novo" veio da morte para vida. Ora, se fomos co-=articipantes da fundamentação, do estabelecimento do "homem novo", então a sentença de morte que pesa sobre velho já não nos alcançou pois ela já foi cumprida.
Pois a lei do Espirito da vida em cristo jesus te libertou da lei do pecado e da morte.
Existe uma possibilidade que está acima de todas as outras e que, por isto, não é uma possibilidade ao lado das demais porém está ligada a todas elas qual denominador comum, de certa forma (e mal comparando), de maneira análoga à presença do pecado do qual, todavia, é a negação e cujo lugar proeminentemente passa a ocupar. Existe também a dádiva que foi feita uma unica vez e que, por sua singularidade, parece jamais ter sido dada aos homens. Existe, ainda, a lei suprema mediante cuja constituição substituem e são anuladas todas as demais leis.
agora eu pergunto já que a lei foram anuladas, por que muitos hoje vivem de baixo de julgo de homens? Para que a lei segundo Bultmann? Pois bem, segundo o autor a lei só veio para me mostrar que eu sou um pecador, a lei veio para dar forças ao pecado, ou seja veio para alimentar o pecado me mostrando que eu sou pecado porém nao só a mim mas a todos, e se eu sou um pecador como posso assim ser salvo? já que eu vivo no pecado, não posso ser justificado.
KARL BART: Teologo e eclesiologista do seculo XX desenvolveu idéias semelhantes. Examinemos sua abordagem em outro momento, no contexto da doutrina da predestinação ele dizia que o homem era predestinado a salvação, ( se o homem ele é predestinado a salvação pra que então houve sacrifício? uma visão minha). Pois se eu sou predestinado a alguma coisa não preciso de sacrifício e muito menos me sacrificar ou seja eu fazendo ou nao fazendo tal ação proposta, eu vou receber minha salvação indiferente de eu me matar se sacrificando, pois salvação não esta e não estava fundamentada em sacrifícios e sim no sacrifício da cruz.
Na época da reforma protestante Agustinho distanciou-se do universalismo associado a Orígenes, foi seu mais ardente defensor na igreja, primitiva ao enfatizar a necessidade da fé como um pré-requisito para a salvação.Porém ele ao defender esta teoria ele citava varias passagens do novo testamento, como base de sua tese que destacavam o condicionamento da salvação e da vida eterna a fé.
TOMAS DE AQUINO: Tambem disse a mesma coisa que a fé era a condição necessaária para a salvação. Porém será que a fé seria necessária para a salvação, já que tivemos homens de fé no passado, e creio que não obteve exito no quisito salvação.
Assim podemos nos lembrar do que disse John Wesley pois ele mesmo defendia que, a necessidade de fé para a salvação embora ele tivesse, afirmando que essa fé não precisava ser abertamente, cristã em seu caráter. Porém o pré-riquisito para a salvação e uma convicção tão divina de Deus e das coisas de Deus, que mesmo em um estagio inicial, capacita todo aquele que possui temor a Deus e agir na sua justiça.
Bom salvação tambem não é particular, como diz nosso estudo nao concordo por que se fossemos, levar pra esse lado estaríamos, colocando salvação somente para alguns, eleitos, mas a salvação é universal, ela veio para todos embora o povo no passado, pensava que somente Israel teria mas não, apesar deles se acharem o povo escolhido de Deus, mas ela se tornou universal, mostrando que Deus não fez separação de pessoas.
Porém olhando para outro lado podemos ver que cristo morreu por todos, porem nem todos serão salvos.
Faço aqui minha pergunta por que será? Se cristo pagou o preço por nós, se cristo cumpriu a lei, nos fez participantes de sua glória atravéis de sua morte, por que nem todos serão salvos? Será que ele veio morrer somente para alguns? Não porém a eficacia da morte de Cristo trouxe para a humanidade, um novo conceito de salvação para todos aqueles que crêem, nele como salvador do mundo.
Porém em decorrência disso vemos que a obra de cristo não foi em vão, ela foi perfeita.
Espero que tenha gostado, breve postarei assuntos diferentes e muito interessante.
abraço!
ASS: ALAOR COUTINHO
